Reflexão do Evangelho - Sexta-feira 04 de setembro

Reflexão do Evangelho - Sexta-feira 04 de setembro

Lc 5,33-39 - Discurso sobre o jejum

               

           Apesar de os profetas terem insistido menos sobre a severidade do jejum e muito mais sobre a conduta justa e caritativa para com o próximo, os discípulos de João Batista e os fariseus multiplicavam jejuns e orações. Em Jesus a voz dos profetas se plenifica. Num horizonte mais amplo, Ele mostra que a sorte do mundo e o destino do homem estão intimamente unidos; a transfiguração do homem indica que a figura deste mundo passará, mas ele não será destruído, será purificado, tornar-se-á melhor. É a verdadeira criação de Deus: o mundo adquirirá novas qualidades de acordo com as qualidades do homem ressuscitado. Nesse sentido, o jejum passa a significar uma renovação do homem e do mundo, de tal modo que, deixando para trás toda tendência à vitimização ou à teatralização, ele constitui um gesto religioso que prepara o homem para acolher, de modo incondicional, o Reino como dom gratuito de Deus.  

            Para uma melhor compreensão, Jesus se apresenta como o “noivo” das núpcias de Deus com o seu povo, e os discípulos são descritos como os amigos do noivo. Aos que criticam os Apóstolos por não jejuarem, Jesus, com certa ironia, pergunta-lhes: “Podem os amigos do noivo jejuar enquanto o noivo está com eles? ” S. Hilário de Poitiers conclui que “o fato de eles não jejuarem demonstra a alegria dos discípulos com a presença de Jesus. Nesse período, não se há de jejuar, porque o Esposo está lá e com Ele o tempo messiânico, tempo de núpcias, de abundância e de alegria”. Mas a observação do Senhor não lhes escapa: “Quando Ele lhes for tirado, eles jejuarão”. Ou no dizer de S. Basílio Magno: “Eles então jejuarão, pois suas vidas estarão orientadas para as realidades, que ultrapassam os bens simplesmente materiais e carnais”. Não só, mas pela prática do jejum, os discípulos estarão proclamando, em seu corpo particularizado, isto é, em sua individualidade, a sua participação no corpo transfigurado de Jesus.  

   Em outras palavras, o tempo em que vivemos é um tempo messiânico, início de nossa transfiguração. Com essa intuição luminosa, destacando a continuidade do ser humano em sua totalidade, corpo e alma, S. Agostinho recorda a uma irmã, que se sentia desconsolada pela morte de seu irmão: “O amor de teu irmão não pereceu, pois ele te amou e ele te ama; ele permanece conservado em teu tesouro e escondido com Cristo no Senhor”. E, mais adiante, ele conclui: “Nós não perdemos os que emigraram desta vida antes de nós: nós o enviamos à outra vida onde nós nos reencontraremos, e onde eles serão ainda mais caros a nós do que são intimamente conhecidos”.